Gesellschaft, Kultur und Religion

Soziale Beziehungen und Gruppierungen sind in Pakistan stark vertikal, also hierarchisch orientiert. Das Über- und Untereinander ist meist wichtiger als das Neben- und Miteinander. Das gilt für das Familienleben ebenso wie für die Verhältnisse im Dorf, in der städtischen Nachbarschaft oder in Betrieb und Büro. Echte Teamarbeit im Projekt zu entwickeln ist daher oft schwierig, aber dennoch möglich und lohnenswert.

Typisch für das hierarchische Prinzip in den südasiatischen Gesellschaften ist das bekannte Kastensystem . Nach der islamischen Staatsdoktrin sind Kasten zwar abgeschafft, ihre Struktur, nämlich die Bildung von endogamen hochspezialisierten Berufsgruppen, in die man hineingeboren wird, die zu verlassen schwierig ist, und die als "höher" oder "niedriger" bzw. "rein" und "unrein" eingestuft werden, ist aber weit verbreitet.

Es gibt hier eine ausführlichere Beschreibung des indischen Kastensystems und einen Artikel über Kasten bei Nicht-Hindus, also z.B. bei muslimischen Pakistanis.

Daneben finden wir in Pakistan, auch im Sind und Punjab, Stammesstrukturen, die zwar in sich auf einem egalitären sozialen Gliederungsprinzip auf genealogischer Grundlage fußen, aber durch Überlagerung auch zu hierarchischen Verhältnissen führen können. Dazu zwei Analysen: "Tribes and Society in Pakistan". von Hamid Hussain und "The Pashtun Tribal System" von B. Glatzer (PDF, 103 KB).

Der mystische Islam, auch Volksislam genannt, hat sich zu Sufi-Orden, den tariqah organisiert und spielt neben den orthodoxen islamistischen Parteien und Kampfgruppen eine wesentliche soziale und politische Rolle in Staat und Gesellschaft. Die beiden größten Sufi-Orden sind der Qadiriyah- und der Naqshbandiyah- Orden.

Ein auch für Fremde deutlich sichtbarer Ausdruck von Mystik und Volksfrömmigkeit sind die Heiligenverehrung an den Tausenden von Schreinen im ganzen Land und die bunten, meist ekstatisch fröhlichen Heiligenfeste, die urs (wörtlich „Hochzeit") einmal im Jahr an fast jedem dieser Schreine. Auch wenn manche Frömmler und Eiferer öffentlich gegen diesen facettenreichen und unkontrollierbaren Volksislam wettern, so sehen die meisten Pakistanis zwischen Orthodoxie und Heterodoxie keinen Widerspruch, sondern verstehen beide als Aspekte einer umfassenden und vielseitigen Religion.

Pakistanis sind stolz auf die Jahrtausende alte Kette von Hochkulturen auf ihrem Boden. Im 3. Jahrtausend vor Chr. blühte am mittleren Indus, also in den Grenzen des heutigen Pakistan die Industal-Kultur, auch Harappa-Kultur genannt, mit großstädtischen Zentren, deren zivilisatorische Höhe der des gleichzeitigen Ägypten und Mesopotamien nicht nachsteht. Das 5000 Jahre alte Wasser- und Kanalisationssystem von Mohenjo Daro, der größten Stadt dieser Kultur, übertrifft auch das der modernen pakistanischen Städte, und der gewaltige Getreidespeicher des gleichalten Harappa zeugt von vorbildlicher Wirtschaftsplanung. Unter dem nächsten link finden Sie einen historischen Überblick über die frühen Zivilisationen, einschließl. der Industal-Kultur, im folgendem link gibt es viele Bilder dazu, und hier Karten und weitere Bilder zu dieser großen Zivilisation.

Im antiken Gandhara, das dem heutigen Nordpakistan und Teilen Afghanistans entspricht, blühte in den Jahrhunderten vor unserer Zeitrechnung in Taxila , nahe Islamabad, die älteste und damals einzige Universität der Welt, die auch im modernen Sinne diesen Namen verdient. Sie war schon in Fakultäten organisiert, die etwa dem klassischen Modell unserer Universität entsprechen. An der Literatur-Fakultät wurde z.B. die erste Grammatik der Welt geschrieben: für Sanskrit. Bezeugt ist ein Gelehrten-Disput zu dem Alexander der Große während seines Zuges durch Gandhara die Professoren von Taxila einberief.

In Gandhara wurde Buddha erstmals bildlich dargestellt und zwar in einem römisch- hellenistisch- indischen Stil, der die fruchtbaren Kulturbeziehungen zwischen Südasien und Europa in den ersten nachchristlichen Jahrhunderten bezeugt. Gandhara-Statuen gehören weltweit zum feinsten, was die Kunstmuseen der Welt aus jener Zeit zu zeigen haben. In den Museen von Lahore, Peshawar und Swat finden Sie hervorragende Zeugnisse dieser großen Kunst. Werfen Sie einen Blick auf ein anderes gutes Beispiel eines Gandhara-Buddhas aus dem 1. - 2. Jh.

Obwohl es auch zuvor immer wieder kulturelle Blütezeiten gab, z.B. die Tughluq- Periode (1320-1412 n. Chr.), aus der das großartige Mausoleum von Multan stammt (s. Bild oben), wurde das Gebiet des späteren Pakistan erst wieder im 16. Jh. zum Zentrum einer Weltkultur, als nämlich Lahore neben Delhi unter Kaiser Akbar dem Großen zur Hauptstadt des Moghulreiches (1526-1707) wurde. Das Fenster auf nebenstehendem Bild ist in einem Moghulpalast zu Lahore zu sehen. Klicken Sie auf das Bild, um es vergrößert zu sehen.

Erben der Moghuln wurden die Briten, die alles daran setzten, Südasien ihren Stempel aufzudrücken, die dabei aber selbst in den Sog der großen südasiatischen Kulturtradition gerieten. Zeugen dafür sind z.B. die „moghul-gotischen" Kolonialbauten.

Eines der prächtigsten Beispiele der britisch-indischen "Moghul-Gotik" ist das Islamia-College in Peshawar, das den 100- Rupien-Schein ziert: