Gesellschaft, Kultur und Religion

Die palästinensische Gesellschaft ist eine sehr heterogene, arabische Gesellschaft. Sie kann eingeteilt werden in Städter, Bauern und Beduinen; in Muslime und Christen; in Palästinenser mit israelischem Pass, Palästinenser, die im Westjordanland und im Gazastreifen leben, Palästinenser, die mit einer Jerusalem-Identitätskarte in Ost-Jerusalem leben und Palästinenser in der Diaspora; Flüchtlinge und Ansässige; Rückkehrer (nach dem Beginn des Oslo-Prozesses) und Dagebliebene; Bewohner des ägyptisch beeinflussten, traditioneller eingestellten Gazastreifens und Bewohner des jordanisch beeinflussten, (in einigen Städten) liberaleren Westjordanlandes.

Von den 11,22 Millionen Palästinensern weltweit Ende 2011 leben 37,7% (4,23 Millionen, davon 2,63 Millionen im Westjordanland und 1,6 Millionen im Gazastreifen) in Palästina und 12,2% (1,37 Millionen) in Israel. 44,5% (4,99 Millionen) leben in arabischen Ländern und 5,6% (636 Tausend) in anderen Ländern.

73,8% der Palästinenser leben Mitte 2011 in der Stadt, 16,9% auf dem Land und 9,3% in Flüchtlingslagern (im Westjordanland und im Gazastreifen).

Auf 100 Frauen kommen Ende 2011 in Palästina 103,2 Männer. Das Bevölkerungswachstum beträgt 2,9%. Über die Hälfte der palästinensischen Bevölkerung ist jünger als 18 Jahre, 40,8% (38,9% im Westjordanland und 44,1% im Gazastreifen) sind sogar jünger als 15 Jahre. Nur 2,9% (3,3% im Westjordanland und 2,4% im Gazastreifen) der palästinensischen Bevölkerung sind 65 Jahre und älter.

2011 lebten in einem Haushalt im Durchschnitt 5,8 Personen (Westjordanland 5,6 Personen, Gazastreifen 6,3 Personen). 1997 waren dies im Durchschnitt noch 6,4 Personen (Westjordanland 6,1 Personen, Gazastreifen 6,9 Personen).

Die vorherrschende soziale Einheit in Palästina ist die Großfamilie (Arabisch Hamula).  Ihre Mitglieder können ganz unterschiedlichen Gesellschaftsschichten angehören und trotzdem herrscht untereinander ein Gefühl der Verantwortung und Zusammengehörigkeit, das sich in Geschäftsbeziehungen oder in Konflikten mit anderen Familien zeigt. Auf der anderen Seite übt die Hamula soziale Kontrolle aus und verlangt, dass sich der Einzelne der Gemeinschaft unterordnet. Das Individuum darf nichts tun, was dem Ruf der Großfamilie Schaden zufügen könnte. Ob im Geschäfts- oder Privatleben, jede Person steht für die gesamte Großfamilie und jeder Clan wird für das Handeln des Einzelnen zur Verantwortung gezogen. Insbesondere für Frauen gilt dies. Von ihrem Verhalten in der Öffentlichkeit hängt die Ehre der Familie, Arabisch Scharaf, ab.

Söhnen kommt immer noch eine größere Bedeutung zu als Töchtern. Der älteste Sohn führt die Familienlinie weiter und gibt seinen Eltern einen neuen sozialen Status. Die Eltern werden nach ihm „Mutter von…“ (Um ..…) bzw. „Vater von …“ (Abu …..) genannt.

Frauen sind aus dem öffentlichen Straßenbild nicht mehr wegzudenken. Dennoch gibt es strenge Vorschriften für das Zusammentreffen von nicht miteinander verwandten oder verheirateten Männern und Frauen in der Öffentlichkeit. In liberalen Städten wie Jerusalem und Ramallah können junge Männer und Frauen miteinander ausgehen, jedoch nur im Beisein von Familienangehörigen, in Gruppen oder in öffentlichen Räumen wie Restaurants oder Cafés. Der gesellschaftlichen Kontrolle dürfen sie sich nicht entziehen.

In allen Berufsständen sind Frauen mittlerweile vertreten. Sie arbeiten als Polizistinnen, Richterinnen und Politikerinnen (unter den 22 Kabinettsmitgliedern gibt es aktuell fünf Ministerinnen) und der Regierungsbezirk Ramallah und El Bireh hat mit Laila Ghannam als erster eine Frau an seiner Spitze. Ein großer Teil von ihnen ist jedoch in traditionellen Frauenberufen tätig, d.h. im Bildungswesen (34,7 %), im Sektor Land- und Forstwirtschaft, Jagd und Fischerei (20,5 %) oder im ­Gesundheitsbereich (9,4 %). Und trotz guter Ausbildung haben sie eher niedrigere Positionen inne und sie erhalten nur 84% des Durchschnittslohns ihrer männlichen Kollegen.

Mit nur 18,7% (21,6% im Westjordanland und 13,6% im Gazastreifen) im Vergleich zu 69,5% bei den Männern (72,2% im Westjordanland und 64,8% im Gazastreifen) im 4. Quartal 2011 gehört die Erwerbstätigkeitsquote bei den Frauen zu den niedrigsten weltweit. Jedoch ist hier ein leicht steigende Tendenz feststellbar (im 4. Quartal 2010 lag sie noch bei 15,3%).

Durch die sehr schwierige wirtschaftliche und politische Situation hat die Gewalt gegen Frauen zugenommen und auch die Zahl der "Ehrenmorde". Besonders schwierig ist die Sitution im Gazastreifen. In einer im Dezember 2009 erschienenen Studie der dort ansässigen Frauenorganisation Palestinian Women’s Information and Media Center (PWIC) erklärten 52,3% der befragten Frauen körperlich und 14,6% sexuell mißhandelt worden zu sein. Eine rechtliche Benachteiligung von Frauen gibt es in den geltenden religiösen Personenstandsrechten.

In Palästina besteht eine allgemeine Schulpflicht für Kinder zwischen dem 6. und 15. Lebensjahr. Bis zur 10. Klasse gibt es eine einheitliche Schulausbildung. Der Notendurchschnitt entscheidet dann, ob die Jugendlichen auf weiterführende Schulen gelangen, wo sie innerhalb von zwei Jahren das Abitur (Tawjihi) ablegen. Die Abiturprüfungen werden seit 1994/95 von den zuständigen palästinensischen Behörden abgenommen.

90% der palästinensischen Schülerinnen und Schüler besuchen nach der 10. Klasse weiterführende Schulen und mehr als 80% der Abiturienten machen nach dem Tawjihi mit der Ausbildung weiter.

Es gibt elf Universitäten und elf Fachhochschulen in Palästina. Die bekannteste davon ist die Universität Birzeit.

Was die Gesundheitssituation in Palästina angeht, so ist in den letzten zwei Jahrzehnten die Kindersterblichkeit in Palästina stetig nach unten gegangen (und liegt unterhalb des regionalen Durchschnitts) und die Lebenserwartung deutlich nach oben (und liegt damit vier Jahre über dem Durchschnitt der Region.)

Dennoch kann die Gesundheitsversorgung in Palästina nicht als gut bezeichnet werden. Die Trennungsanlage, die Kontrollpunkte und Roadblocks, gesperrte Straßen und die Abriegelung der Gebiete verursachen eine starke Behinderung der medizinischen Versorgung und des Zugangs zu den Grundlagen für ein gesundes Leben. Allein im Gazastreifen starben von Juni 2007 bis Juli 2008 mindestens 50 Menschen, weil sie ihn wegen der israelischen Blockade für eine medizinische Behandlung nicht verlassen durften. Physicians for Human Rights - Israel kommen in einem Bericht vom Dezember 2010 zu dem Schluss, dass die israelische Blockade des Gazastreifens die Gesundheit der 1,6 Millionen Bewohner schwere Schäden zufügt. Auch berichten palästinensische Rettungsdienste davon, dass sie durch die israelische Armee an ihrer Arbeit gehindert und sogar angegriffen werden.

Für einen extremen Mangel an grundlegenden Medikamenten und medizinischen Gütern im Gazastreifen machte im Dezember 2011 der Leiter der pharmazeutischen Abteilung des Gesundheitsministeriums im Gazastreifen Dr. Munir al-Bursh das Gesundheitsministerium im Westjordanland verantwortlich, das seinen Lieferpflichten nicht nachkomme.

Nach Angaben von UNDP gibt es im Westjjordanland und dem Gazastreifen 66 Fälle von HIV und AIDS.

Auch in Bezug auf die Religionszugehörigkeit sind die Palästinenser kein homogenes Volk. Die Muslime machen ca. 98,5% der Bevölkerung aus. Überwiegend gehören sie der sunnitischen Richtung des Islams an. Dabei sind alle vier sunnitischen Rechtsschulen, d.h. die der Hanafiten, Malikiten, Hanbaliten und Schafiiten vertreten, wobei die hanafitische Rechtsschule vorherrscht.

Daneben gibt es eine immer kleiner werdende Zahl von palästinensischen Christen sowie ungefähr 700 Samariter, wenn man mal von den ca. 500.000 jüdisch-israelischen Siedlern absieht, die - nach internationalem Recht illegalerweise - im Westjordanland und in Ost-Jerusalem - leben.

Die palästinensischen Christen sind in der palästinensischen Oberklasse stark vertreten und machen 2/3 der palästinensischen Mittelklasse aus. Aufgrund dieses sozioökonomischen Profils gibt es unter den Christen in Palästina eine extrem hohe Auswanderungsrate. Die vorrangigen Gründe hierfür waren die unsichere (sicherheits-)politische Lage und fehlende Arbeitsmöglichkeiten.

Christen und Muslime verbindet die gleiche historische Erfahrung von Flucht, Vertreibung und Besatzung sowie eine sehr lange positive Tradition des christlich-muslimischen Zusammenlebens auf der Basis des Omar-Dekrets von 638.

Auf der anderen Seite ist die eigene gesellschaftliche Gruppe - insbesondere seit der Zweiten Intifada - immer mehr der Bezugsrahmen für die Palästinenser. Kontakte außerhalb der eigenen Gruppe sind selten und von den Mitgliedern häufig nicht gewünscht. (Hierzu gehören auch christlich-muslimische Liebesbeziehungen.) So bleibt jede religiöse Gruppe in der Regel für sich.